我们走向哪里
文/自远先生
“人生天地间，忽如远行客”。人从出生开始就旅行。
童年、少年、青年、中年、老年；幼儿园、小学、初中、高中、大学、社会；孩子、成人、父亲或母亲、爷爷或奶奶。其中五味杂陈，当事人最能体悟。人生百味，死亡之味，谁都得品尝，可谁也无法向别人诉说。
庄子的生是气聚，死是气散，最终回归到自然中。在他妻子死亡时，他鼓盆而歌，认为那是一种解脱，是种回归，是走向新生，与四时同行。
当然，庄子谁也无法模仿，也没人能超越，他是独特的，是智者，是勇者，是行者。
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何来、何去、何从，老子有老子的态度，庄子有庄子的态度，佛陀有佛陀的态度，对此，每个人想法不一，谁也无法去改变谁。
三十而立，这“立”字，是种自觉、主动、独立，不人云亦云，不亦步亦趋。
“五音相和，乐而不同”，黄霑在创作《沧海一声笑》的时候，看到《乐志》中的“大乐必易”，反用五音，而诞生这首婉转悠扬的歌曲。仅仅是调换了五音位置，就有这种效果。
“和而不同”，“和”是内在，“不同”是外在，“和而不同”的最终目的是达到内心的和谐统一。
想起以前看的勒庞的《乌合之众》，在一个群体，个体难免受到群体的素质的影响，甚至丧失责任感、道德感，失去个性。在同一化的今天，仍然能保持清醒、自制，是一种境界，更是一种立。
当开始拒绝同一化的时候，我们就真正地觉醒了。
佛家云，自觉、自悟、自度，只有自己发现了自己，发掘了自己，认识了自己，我们才能对生命觉醒，对生活觉醒，对人生觉醒，我们才知道自己将走向何方。
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雨果说过：“比天空更广阔的是人的心灵”。
帕斯卡尔说“人是一根能思想的苇草”。
宇宙广漠无垠，人的存在对其来说，只是一瞬。
我也坚信，我们不会是孤独的存在，在某个地方有着物种也在不断地繁衍，甚至已经早早的超越了我们。
而我们却只在地球村上厮杀，上演种种所谓的成功抑或悲剧。
海德格尔，提出了“此在”“在者”“彼在”，“此在”是对存在的领悟，就是能意识到存在而存在，存在于自己的存在中，对自己的存在有所领悟，不断的在存在过程中领会内化。这与佛教所谈的“心生种种法生 心灭种种法灭”颇为相近。
试想人都无法意识到自己的存在，无法感知周围，那即使存在，也等于没有存在。一个觉醒者，他肯定感受到万物是我，我生万物。
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死亡，是都必须遵守的，都必须经历的。
然而，死亡只是一种形式，死是个过程，亡是最终完成。此时，已经没有了死的概念了，因为过程已经走完。
其实，我们一直是以死亡的姿态的活着。
老子说“不失其所有者久，死而不亡者寿”，有没有一种东西是不死的，有，那就是人心。
“哀莫大于心死”，心死，则天地茫茫；心明，则拨云见月。明心见性，性本清静，而心有杂念。妄心休而本性现。待到明心见性时，生灭灭已，寂灭为乐。生死苦乐已不在心上，存在抑或不存在，已无须探究。
我们从此回到了最原初、最自然的状态，犹如老子说的“载营魄抱一，能无离乎？搏气致柔，能如婴儿乎？”此时，我们的旅行也到达了最终的目的地。
逝者如斯也好，漫漫长夜也罢，我们都要走，人本身越走越远，而心走向自己，走向万物。
左岸记：人的发展结果是回归自己，从自身出发走向万物。我们要去哪里，去到那能让自己变得更好的地方，无论是哪一座城市，或者某一个人，或者一个事业……