为何不修行？
文/下午百合
升从城市的另一端赶来，只为了给我下一碗面。夜半披衣起来喝水，见她收拾过的厨房井然有序。这是一个会过日子的女人。“一个女人最大的本事或许就是会做饭”，那意味着她会喂饱自己，还能给予别人。
“其实我本来也就是个想跟老公孩子好好过日子的女人”，可是自从投身到公益行，她再也停不下来了。“需要有更多人被唤醒！”她给我看某合一学院灵性导师上课的视频，那些大厅里扭动着的身影，欢腾之下仿佛隐藏着痛苦。“这是中国五千年文化滋养下的人吗？”升激愤到。我说“就像鱼儿在黑暗的水中见到一片光亮，就会逐光而去，他们需要光。哪怕只是暂时的，哪怕那后面是一张网”。
如果你在城市生活得久了，会发现这里也充满了深海般的暗薮之地，在高楼大厦的后面，万家灯火的阴影里。那些失去了灵魂的人在游荡，在手机，电脑，文字，一切的意识界里游荡。他们在人类自己创造的文明中间迷失了.因为科技可以创造工具不能创造灵魂，可以建造房屋不能建造家。他们在投资信息，房价，升学率这些信息面前迷失了，把这些人类意识的附加物当作了实有的。他们为了一些莫须有的东西而牵动着情绪，甚至改变着跟最亲密的人的关系。
余秋雨先生在进入晚年后写下了最新的著作《泥步修行》。这是我看过的他“最没有文采”的一本书。不，是先生舍弃了文采，他是有话要说，不得不说。“老人唠叨，已无他求；话重话轻，皆是心声。”一个人先天的优势或许是他后天最大的障碍，因为要放下聪明，才华这些东西就像放下一笔巨大的财富一样难。但是余秋雨先生，他在写了那么多才气横溢的作品后，到晚年洗尽铅华，回归文字和心灵本身。实属难得。
秋雨先生在书中一再提到的一个词，是“正觉”，何谓正觉。那是我们能够从一切的意识中抽离，站在现象的流转之外产生的那一个“觉知”。何谓“泥步修行”？因为修行就像在烂泥中走路，它不是顺流而下，而是逆流而上。
当别人在做加法的时候，修行者在做减法。在别人在索取的时候，修行者在付出。在别人在妄动的时候，修行者在不动。
我想起夏天在山上的静修营。大殿里坐满了人，其中五分之四是女子。“为什么来修行的都是女人？”师傅说“这就是末法时期”，我想起那些战争的年月，女人们不光要做饭，还得要背着孩子下地，男人们去打仗了。
在我们当下这个时代，男人们去哪里了呢？如果他是一个有责任感的男人，可能唯一想做的就是挣钱，挣更多的钱。甚至为了让自己的家人过的更好一点，不择手段地挣钱。而那些已经有钱了的男人们呢？他们或许在酒宴上呼朋唤友，吃吃喝喝，或许在KTV，或许在有限的领域演示着自己的才华，博得名声。或许，他们并不如意，在满足了财色名利睡之后陷入更大的空虚。
也有一些人。他们选择了在洪流中安住于砥柱之上，静观，内省，自觉。
“经过终极思考，还要回到日常生活”秋雨先生在书的最后这样说。我再一次为越活越清明的先生鼓掌。
“修行是枯燥的，它甚至比日常生活还枯燥”。但是在破除一切疑惑之相后，生命原初的光明才会显现。
我想起在藏地见到的老人。他们贫穷，或许也并不健康，但是他们的表情是喜悦祥和的。那里的女人脸上仍有少女的娇羞，她们料理家务，陪伴孩子，但是最重要的事仍是修行。那里的男人，不管多么忙，每天也会念珠不离手，在做事的时候念佛，在空闲的时候念佛。
汉地已入秋。山上的修行者们一定又开始了日复一日修行的日子，升的公益行已经遍地开花，“一群人一件事一辈子”，秋雨先生在灯下篆书。那些原本暗薮之地一盏一盏亮起了灯。我仿佛看见，一股清奇之气已经升腾而起。
为何不修行？
后记：日常，可以如此修行：
挤地铁的时候，往后让一点，让旁边人先上。——这是布施。
公司朋友聚会，不要喝醉，以免给周围人带来麻烦。——这是持戒。
遇到别人有怒火时，纵然他不对，礼让一下。——这是忍辱。
平日常常提醒自己不可懈怠。——这是精进。
时时留意观照自己的起心动念处。——这是禅定。
思量诸行无常，诸法无我。——这是智慧。